Комментарии

Михаил Черенков: Христианское призвание и социальная ответственность

Бог «между нас» - к сожалению, главными проповедниками этой истины стали не богословы, а философы. Именно философы самоубийственного XX века заговорили о скором конце мира, в котором Бог умер и началась война всех против всех. Именно они предсказали, что XXI в. начнется под знаком гуманизма другого, или не начнется вовсе. Можно спорить, исполнилось ли их пророчество.

Но хотя бы в узком круге мыслителей стали больше говорить о другом – другом человеке, другой культуре, другой социальной группе. Стало ясно: выжить человечество может только вместе и погибнуть может вместе (омницид), поэтому нельзя закрывать глаза на то, что происходит вокруг, быть безразличным к другим. Увы, христиане не стали в авангарде этого «гуманизма другого», хотя все же начали постепенно переосмысливать свою изоляционистскую позицию и делать робкие шаги навстречу «обычным», «другим» (нерелигиозным, инорелигиозным, откровенно греховным, далеким от церкви) людям.


Понимание того, что Бог «между нами» означает выход за рамки церковной субкультуры в реальный мир человеческих отношений и проблем. Евангелисты рассказывают, что Иисус редко бывал в храме, Его можно было найти в средоточии людской толпы, в гуще жизни. Сегодня задача христиан заключается не в том, чтобы привести Иисуса из церкви к людям, а том, чтобы самим присоединиться к Нему, поскольку Он всегда с людьми.

Очень интересно открывать, что Бог является себя людям среди обыденности, в реалиях, которые кажутся далекими от религии. Похоже, у Него нет времени, чтобы все время находиться в пустом храме, поскольку Он занят с нуждающимися в Нем людьми. Удивительно, но Он открывает Себя также в таких грязных сферах как политика и финансы, в такой сложной области как культура.

Везде ищущий взгляд и открытое сердце могут встретить следы Его живого присутствия. Он действительно «между нами» - с нами, посреди нас.
Это означает, что центр христианского служения – не в церкви и не для церкви, а в обществе и для общества. Можно сказать и по-другому: церковь существует не для христиан, а для нехристиан. Это не закрытый клуб для своих, а сообщество любящих и жертвенных людей, служащих обществу.

Открыть социальное измерение Благой Вести в мире распадающихся социальных связей и конфликта цивилизаций – куда более сложная задача, чем претендовать на авторитет в обществе «своих» и доказывать преимущества своей конфессии перед другими «инославными», «раскольниками», «либералами».

• В Москве смертельно ранен священник Даниил Сысоев, известный своей активной миссионерской работой
• В РПЦ увидели позитив в поражении сборной России по футболу
• "Лучше обществу жить без смертной казни", - заявил протоиерей Всеволод Чаплин, комментируя решение Конституционного суда РФ
• Патриарх Кирилл призвал не спешить с обвинениями по убийству Сысоева
• В Киеве построят Дом Библии

Рик Уоррен: "Социальное Евангелие- это марксизм в христианских одеждах"

По мнению известного христианского активиста, автора книг "Целеустремленная жизнь" и "Целеустремленная церковь", Рика..

• Пресс-конференция пасторов "Слово жизни" в Саратове: провокаторы дискредитируют РПЦ и сталкивают конфессии друг с другом
• Мнение: армия и христианство
• Освобождены иранские христианки: подробности и прогнозы